地之气感应吸纳，收藏于体内洞府，这体内洞府统称作气府。
人人气府所在不尽相同，熟知的气府不外九种。膝、股、肩、颈四府为下品，手、足二府居中品，腹、胸二府为上品，心府为上上品。
当道法修行至可纳气之时，可施内视之法探视这体内九处，天地元气纳入体内后呈微微白色薄雾，薄雾在何处，何处便是气府所在。而言行气府却不在这九处之列，内视十年寻不见，更从未调动体内之气。
道法本身就有聚气之法，但是道法所聚体外之气与气府藏纳之气相比少之又少，仅用道法所施的术法与相合气府之气所施的术法相比，威力直有天壤之别。
最能体现言城御火术修为的，莫过于看其催生的火焰颜色，道法催生的火焰分七色，依次是红、橙、黄、白、青、蓝、紫。每上一层都极为不易，能修出青焰的，已是凤毛麟角。
因太玄境界已数百年不出，所以到底修到太玄境界需要具备什么条件，言城道界无人知，以致如何修太玄，实是盲人摸象。
言信作为数百年来第一个同时印证太玄之相和气府私境的人，被认定这就是太玄境界，言城道界也只能以言信的修行进程来探究何为太玄，如何修太玄。
一直以来，在言城道界的修行共识里，气府之气都只用来加持道法。但当言信单凭道法不调用气府之气修出青焰的时候，偶然内视气府发现一片薄雾的正中居然浮现红色火焰。震惊之后，一再尝试，终于发现可用道法冥修气府，当气府成一片火海时，施展道法气府一开，那气府内的火海竟具现在他身周。也是从那时开始，他的发色渐渐变成微红，他终于知道，那气府之景就是传说中的太玄私境。
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言城道界也依言信的修为变化，认定修出青焰为太玄境界的敲门砖，可修出青焰的，除言信外也还另有几人，白发老者便是其中之一。
为揭开太玄之秘，修出青焰的几人也依言信之法试图冥修气府，但是不论他们如何尝试，也未再出现言信的变化。后来几人一查气府，发现他们都是中下品六府，而言信为上品胸府。由此得出结论，若想达到火行太玄境界，需当道法至少修出青焰，且气府至少为上品，缺一不可。
这就是言行认为自己并没有达到太玄境界的原因，不知气府所在，让他迷茫困惑。
言行无奈地道：“乾叔，我连自己气府在哪都不知道，又谈什么道通太玄。”
这点，在场的几人都是知道的，可所有人都一筹莫展。如身囚言城一样，对于修道一途的认知，他们也自觉如笼中之鸟井底之蛙，眼界甚低知之甚少。这也正是言城修道界不敢自称火行的根源，曾几何时，火行的盛名是何等耀眼。
几人都对言行的失落感同身受，言乾宽慰道：“道之一途奥妙无穷，你聪慧非常人所及，不要气馁，总有一日你会找到只属于你的道。”
言行一直在探寻摸索，他从未放弃。
白发老者不纠缠于太玄之说，道：“你与监察司往来，想必所谋之事甚是凶险。在这言城，我大可护你周全，即便与天雷宫为敌，也自有我和你父辈与之周旋，你不必忧虑。只是，日后你远走天下，我便有心无力，再护不得你，那时便只能靠你自己了。”
“远走天下”，这简简单单的四个字，让言乾、谢佑鸣、王远近和言果四人心中一惊。对于世间各城道界而言，远走天下无异于自寻死路。
听白发老者说中自己隐秘心事，更举言城修道界暗助。言行心下动容，感怀莫名，往日只觉无人为伴，如今方知天下同心。
也正因如此，言行更心有不忍，说道：“我只怕因我一己之念，他日将言城上下拖入水火。”
白发老者哈哈一笑，道：“你忘了吗，我们修的本就是火，又何惧之有。”
一句话颇具豪情，可转瞬又落寞道：“我已是垂垂老矣，时日无多，待他日我去了，你父辈也步向老朽，到那时你再想作为，又有何人能站在你身后？”
言行也颇有些消沉，道：“言城之困，根源于天下之困。若不能天下各城同心，只是妄图单解言城一时之困，则必招大祸。”
白发老者道：“这便是我说的不可为之处。”
言行叹了一口气，不再说话。静，几人心头都笼罩着阴云，压抑到无言。
白发老者又为几人斟上一杯茶，几人却再闻不得茶香，饮不出茶甘。
言行想起昨夜与赤羽大鹏的心灵沟通，问道：“离火殿当真是传承自灵雀宫吗？”
灵雀宫，传说之中的火行正宗，位于灵雀山。灵雀山，中原五圣山之一，距言城五百里，距都城大秦五百里，正居两城之间。
白发老者脸上有笑容稍纵即逝，马上复归平静地道：“残片有载，掌门代代相传，的确自灵雀宫一脉相承。”
言乾、谢佑鸣、王远近和言果四人不知言行为何会突然问起这件事，只是言行和白发老者一问一答后，两人又不再说话，让他们四人摸不着头脑。
相传，道界五尊之一灵雀真人求道于灵雀山，后于求道之处创立灵雀宫，得千年盛名。若想揭开火行更多的秘密，灵雀宫自然是不可绕过的探秘之地。
慎言堂外，日已西沉，天色将晚，茶已无味，壶中水也凉。
言行言果兄弟二人起身拜辞，白发老者与言乾、谢佑鸣、王远近四人送至离火殿外。兄弟二人揖礼拜别，下得殿前石阶，方行出数步。
白发老者叫道：“言果。”
言果听闻叫唤，回身走上石阶，问道：“叔祖父何事