灵宣洛忍不住又问：“可是，我所见到的桑雅，确确实实就是一个人，且与香丽郡主长得一模一样，这又作何解释？”
纳木措略一沉吟，道：“这大概是因为，她得到香丽的妖元后，便可由孔雀身化作人形。妖元属于谁，她就会变成谁的模样。”
经他这一解释，灵宣洛一天的奇遇，全都能说通了。可他就算已得到答案，潜意识里依然感到困惑，总觉得还是有哪里不对劲，只好喃喃念叨：“这么说，今天我见到的那几百隻美丽的孔雀，其实只是孔雀幽灵。可是桑雅，製造这幻境来迷惑我的目的，究竟是什么？”
纳木措奇怪地看了他好一会儿，道：“难道过了整整一天，你还没想明白？她之所以这样做，原因很简单，就是她已对你产生好感，幻想能与你在美好的情景中，相知相爱。”
“这……”说来说去，又说到了男女之情上，还是这样直白，灵宣洛脸颊一阵烧，低下头再不言语。
纳木措笑笑，道：“自从桑雅离开神殿，回归茶花谷后，只要逢满月时，那里就会传来狼嗥，让募须族人无比恐惧。人们只要提到她的名字，就会色变，不是把她称作狼女，就是女魔头。并且只要附近村庄里有人失踪或被杀，这罪责就会被归咎到她的身上，说是狼干的。所以我猜，在她的内心深处，一定是希望募须族人能接受她，喜爱她，就像当年喜爱灵巧可爱的香丽一样。”
（未完待续。）
第一百二十二章 雪狼旧事之理解
桑雅製造出幻境，让灵宣洛落入她精心编排的陷阱，众人想不明她这样的目的，唯有在听了纳木措的分析后，才恍然大悟，原来这一切，都源于她渴望被爱的初衷。
从桑雅变成狼，离开他的那一刻起，灵宣洛就一直感觉眼前云迷雾绕，不管怎么做都难辨方向。桑雅欺骗了他，他本该愤怒，可他却产生不出怒意，只是觉得心情沉重，想弄清她骗他的原因。
现在真相大白，他也并未感到轻鬆，反而又开始为她难过。一想到这么多年来，她都是独守茶花谷，终日与一群孔雀幽灵为伴，心头就一阵又一阵地泛起酸楚。
再听纳木措说，茶山附近的居民皆将她看作妖魔鬼怪，避之唯恐不及，就更生出无限同情。想她孤独一人，愁绪日日淤积在心，作出这种古怪的举动，以从幻想里寻求安慰，也在情理之中。
纳木措又道：“其实桑雅因期待自己被募须族人接受，做出今日对灵留仙所做之事，已不是第一次了。在这之前，我就已现，茶山顶上偶尔会漂浮怪云。当茶园被怪云笼罩，茶农们就会变得无比欢腾，或大声说笑，或对山歌，犹如过去见到香丽一样。”
云夜郎君道：“哪怕是幻术，若要控制人的心智，也需要有一定现实里的情节作依据。桑雅能将幻术运用得如此纯熟，着实令人嘆服，不知她师从何人？”
他这个问题，无疑是提纲契领，一下就戳在了点子上。所有人，包括纳木措都是一脸茫然，不知该如何回答，唯有隆象在听到问题的一瞬里显露惊慌，不过很快又恢復镇定，倒没露出马脚。他悄然退后两步，躲去纳木措身后，生怕被别人的目光扫到。
纳木措也似有意隐瞒一些事情，便把云夜郎君绕开去：“鬼王多虑。桑雅是孔雀神，懂得点小法术，实不足为奇。我身为募须神族族长，相当于继达瓦之后，募须神的接班人，所以她那把戏才没逃过我的眼睛。并且她在获得香丽妖元的同时，也能得到部分她前世的记忆，例如怎样与茶农们打趣，怎样和他们对山歌等等，才能将幻境布置得惟妙惟俏，与真实无异。这正如云夜郎君所说，她的幻术，确实是由现实而来。”
段箫听到这儿，也提问了：“募须神族为神圣之境，族长既然现有人未经许可，就使用妖术迷惑族人，为何不加以阻止？”
纳木措嘆道：“香丽死后，桑雅孤苦伶仃地隐居茶花谷，被族人唾弃，已可怜若此，我怎忍心再刁难她？并且她所做之事，并未对茶农造成伤害，我又何必揭穿？”
这理由充分，段箫再无话可说。不过他还有问题，继续道：“为何茶农被施幻术后，记忆一片空白，宣洛却能清楚记得生过什么呢？”
纳木措答道：“这个原因很简单。募须神族人，分为两部分，住在神殿里的是神，可住在山野田边的，都是会生老病死的普通人。他们一代代在神族土地上繁衍生息，没有任何法力。所以桑雅在幻境结束后，可以不着痕迹地抹去他们的记忆，但灵留仙身为留仙，法力高深，她无法下手，自然到此时为止，他对幻境里生的事都能记得一清二楚。并且……”
说到此，他又神秘一笑，接着道：“并且，我猜她也不希望灵留仙把她给忘了吧？”
最后一句，无疑已点明桑雅的心思，段箫与云夜郎君都扭头去看灵宣洛，而他的脸，已红成了一个大柿子。
（未完待续。）
第一百二十三章 雪狼旧事之泣月
纳木措的故事，已全部讲完，于是默然转过脸，呆望荷花棺里的爱女，得说不出的神伤。
段箫等三人心下唏嘘，却不知该如何安慰。其实他们心里还揣着一个共同的问题：蓝孔雀桑雅，究竟从何而来？实情真如纳木措所说，她仅是香丽偶然救得的灵宠吗？还是这其中另有故事？
但在经过一晚的交流后，纳木措看上去已十分疲惫，他们只好把这些问题留到今后，寻找合适的时机再问。
香丽睡得如此深沉，不知