罗斯的全面復兴，相反地，国内危机却在不断加深。俄罗斯不得不重新考虑调整内
政和外交策略。正是在这期间，以卢金和斯坦科维奇为代表的「新欧亚主义」思潮
重新抬头，得到越来越多的人的讚赏和支持。他们认为，俄罗斯应当利用其地跨欧
亚，包括多种文明、多种宗教的独特地位，在东西方之间求得某种平衡，起到其他
国家无法替代的协调作用，使俄罗斯再次脐身于世界「领导」行列。他们认为：
「俄罗斯代表连接欧洲和亚洲的惟一桥樑，谁成为这块土地的主人，谁就将成为世
界的主人。」他们强调指出，俄罗斯既是欧洲国家，也是亚洲国家，发展同东方国
家的友好合作关係对俄罗斯的进步和周边稳定有着重要的意义。在上述思想的影响
下，1992年，俄罗斯政府提出，「东西方都应该是俄罗斯外交的重点」，「向西方
一边倒」的策略被「东西方兼顾」的双头鹰政策所取代。1993年叶尔钦在访问韩国
时曾解释「双头鹰」政策，即是要一隻眼睛看西方，另一隻眼睛看东方。
还是那位房龙告诉人们：「时间将向我们展示这个由亚洲神秘主义与欧洲现实
主义相结合的光怪陆离的实验的具体结果。但是俄罗斯大平原将仍然如故，世界其
他地方的人当然也会密切关注其发展，……俄罗斯却是一个谁也不可忽视的事实。」
第四章历史的怪异：俄罗斯民族主义之谜
在苏联面临的所有问题中；最急需解决而又最难解决的显然是民族问题。像它
所继承的沙俄帝国一样；苏维埃国家似乎也无法走出民族问题的死胡同。——法国
历史学家埃莲娜·唐科斯。
1992年俄罗斯开始独撑家门，从此开始了令人兴奋而又急剧的社会转型。一切
百废待兴，一切从头开始。1993年12月开始了第一届国家杜马选举，原来不曾为世
人看好、似乎没有任何政治根基、西方媒体不甚了解的俄国自由民主党却在大选中
获得22．70％的选票而胜出，在首届国家杜马中占有 70 个席位，成为杜马中第一
大党团。
以口若悬河般的演说和日常言行举止不拘小节着称的律师日里诺夫斯基领导的
俄国自由民主党的致胜法宝是什么呢？那就是强硬的外交政策和毫不掩饰的俄罗斯
民族主义立场。自由民主党被新闻媒介称为「民族主义党」或「法西斯主义党」。
一时间舆论譁然，俄罗斯和世界各国为之震惊，惊呼「日里诺夫斯基现象」，疑惑
「日里诺夫斯基之谜」。
日里诺夫斯基多次表示，俄罗斯首先应恢復前苏联的政治版图。他在其自传《
向南方的最后衝击》中阐述了其政治地缘构想：「俄罗斯应当远征到温暖的印度洋
沿岸，这并不是我的古怪念头，而是俄罗斯的前途，俄罗斯的命运，俄罗斯的功绩。」
「要使俄罗斯的士兵在温暖的印度洋中洗靴子，永远不再脱下夏季服装。」「今天
如果消灭中亚、哈萨克斯坦、摩尔达维亚的好战分子，在俄罗斯南部的新国界实施
战斗行动，俄罗斯军队就会得到振兴。」而「向南方最后衝击的思想是崇高的，本
身具有积极的意义。……而且俄罗斯军队也确实需要这样做，以便使我们那些无精
打采的年轻小伙子们试一试肌肉的力量。」「在到印度洋沿岸的这个新的地域内，
所有的人都讲俄语。」而且，「世界应当感谢俄罗斯的救命恩人的作用。」日里诺
夫斯基的屡出狂言不仅使俄罗斯政府大为窘迫，而且震动了独立国协各国，震动了西
方世界。
随着「日里诺夫斯基现象」的出现，俄罗斯民族主义这个似乎已经被人们所遗
忘的名词开始频繁地出现在各式媒体之上了。
俄罗斯民族主义对于当今的新俄罗斯，对于已经成为过去的苏联历史，对于俄
国历史来说，都是不新鲜的东西，但是它对俄罗斯民族的历史发展发挥了极其重要
的影响作用。
一、对民族主义概念的解析
民族主义作为一个学术概念，最早是1409年在德国的莱比锡大学召开的题为
「波西米亚和波西米亚民族的宗教与经院哲学」辩论会上提出的。此后，这个名词
开始被政治学家、历史学家、经济学家、社会学家、民族学家和文化人类学家频繁
地使用。
1836年出版的欧洲权威着作《牛津英语辞典》首次将「民族主义」列人，作者
以资产阶级的天赋人权为理论依据，将「民族主义」解释为「某些上帝的选民」的
思想。西方社会学大师马克斯·韦伯认为民族主义是一种「情绪」，是「一种情感
的共同契约，它的适当表现是企望组成一个自己的国家，因此它一般有助于这样一
个国家的诞生」。美国历史学家伯恩斯则把民族主义看做是一种文化现象，即文化
的衍生物，他认为：「民族主义虽然不是新东西，但肯定是当代文化最突出的现象
之一。」「民族主义一般被界说为一种以民族意识为基础的纲领或理想。这种感觉