治，而且每一次改革都或多或少地缓和了阶级衝突和政治矛盾，也就不同程度地减
缓了革命爆发的条件和时机，甚至统治阶级以改革（改良）使革命遭受巨大挫折。
因此改革（改良）是沙皇政府反对人民革命的重要手段。列宁从革命的角度做了绝
好的论述，即「历史的真正动力是各阶级的革命斗争，改良是这种斗争的副产品。
所以说它是副产品，是因为它反映了那种想削弱和缓和这种斗争等等的失败的尝试」。
只有革命才能彻底否定旧阶级的统治，彻底推翻旧制度，建立起充分反映新兴阶级
利益的全新制度，完成现代化的历史使命。
第三，从客观上讲，改革与革命的「这个对立不是绝对的，这个界线不是死的，
而是活的、可变动的，要善于在每一个具体场合确定这条界线」，在一定条件下，
改革与革命是可以相互转化的。一般地讲，在统治危机加剧，革命形势高涨，但发
动革命的主观条件（先进阶级的领导和革命理论的指导）尚未充分具备，统治阶级
就可以用改革缓和革命的危机，但是当改革失败，国内革命形势再度兴起，统治阶
级的行政管理失控，改革就有可能转变为革命。1859年一1861年和1879年一1880年
间出现了俄国历史上前所未有的革命形势，以农民运动为主体的群众性革命运动逢
勃发展。
当时的诗人形容：「现在脚底下已经没有先前那样牢固而不可动的土壤了……
有朝一日，醒来一看，自己已处在远离海岸的冰块上。」但由于主观条件不具备，
并没有爆发车尔尼雪夫斯基和别林斯基等革命民主主义者所渴望的人民革命。然而，
日益高涨的革命形势则给沙皇统治造成极大压力，导致了统治阶级的政治危机，迫
使它们实行了农奴制和其他方面的重大改革，在一定程度上，革命形势转化成了改
革。在进入帝国主义时代后，俄国社会各种矛盾和衝突加剧，俄国经济和政治发展
的要求、广大劳动群众的固有利益，要求立即消灭专制制度和其他封建农奴制残余。
发动革命的主客观条件基本成熟，于是爆发了1905年革命，继而又演变成有各阶级
参加的全民政治民主运动，动摇了专制制度的统治。沙皇政府被迫宣布实施立宪改
革，自下而上的革命再次转变成自上而下的改革。然而沙皇政府在革命运动低落后，
就又走到反动道路上，从而给专制制度不可避免的新的革命高潮的到来以极大的推
动。沙皇尼古拉二世用其反动统治的事实，让人民选择了推翻专制制度的道路。1917
年2 月，人民革命再度爆发，封建统治被彻底推翻，改革再次转化为革命。
五、俄国现代化道路的启示
宗教信仰、价值观念。民族心态、政治倾向、思维方式、社会心理、生产方式
和生活方式是民族文化的最重要内容。当这种文化被赋予历史性和继承性后，即被
称为传统文化。传统文化是一个民族在长期的社会进化和历史发展中形成的，它曾
经给予了该民族各方面的发展以巨大的影响。我们曾探讨了俄罗斯文化传统的形成
过程以及西方文化的巨大影响，由此得出结论，俄罗斯文化传统是东西方文化的集
合物，它在本质上是专制集权主义的，在形态上却是多元开放的，这看起来似乎颇
为矛盾，但在俄国却结合得极为和谐。由此便衍生出俄罗斯文化传统的两个特点：
观念超前与影响滞后。
观念超前是与俄罗斯文化传统在形态上的多元、开放特性密切相关的，它使俄
罗斯文化传统易于接受外来的思想。立国之初，俄罗斯人便颇为主动地接受了异邦
的基督教及基督教文明，从而为俄罗斯文化增添了最重要的内容。几乎是与法国革
命爆发同时，俄国的贵族思想家拉吉舍夫就在俄国扯起了思想启蒙的大旗，他用
「民主」和「自由」的透视镜「整整向前看了一百年。」十二月党人在远征巴黎之
后，在惊奇和感嘆之后，把更实际的「民主」和「自由」思想带回了俄国。从俄国
统治者方面看，彼得一世应该算得上真正地睁开眼睛看西方的俄罗斯人，「农奴主
的女皇」——叶卡特琳娜二世成了孟德斯鸠、伏尔泰思想的「忠实信徒」，神秘沙
皇亚历山大一世也自命为「自由」的庇护者，声称「朕将致力于赐国家以自由，从
而防止它再度沦为疯子手中的玩物。」20世纪初的自由派贵族人物、大臣会议主席
（即西方所称的俄国第一位总理大臣）维特也认识到「必须明智地限制独裁，必须
在康庄大道上筑起几堵限制独裁之墙，这看来是当今世界人类不可抗拒的历史规律。」
如果深究其原因，这其中除了归结于俄国与资本主义文明的发祥地——西欧相邻的
得天独厚的地域条件外，不能不特别指出俄罗斯文化传统的兼容性和俄罗斯民族思
想的开放性的重要作用，即俄国社会的两极——封建统治者和革命者都在心理上归