诗亡而国亦随之，可谓妙语。公安竟陵本非一派，却一起混骂，有缠夹二先
生之风，至于先后说话不一致还在其次，似乎倒是小事了。朱竹垞本非低能
人，何以如此愦愦?岂非由于性灵云云易触喜怒耶。李越缦称其成见未融，
似犹存厚道。中国文人本无是非，翻覆褒贬随其所欲，反正不患无辞，朱不
过其一耳。后来袁子才提倡性灵，大遭诃骂，反对派的成绩如何，大家也记
不起来了。性灵被骂于今已是三次，这虽然与不佞无关，不过因为见闻多故
而记忆真，盖在今日此已成为《文料触机》中物，有志作时文者无不取用，
殆犹从前做策论之骂管仲焉。在一切都讲正宗道统的时候，汩没性灵当然是
最可崇尚的事，如袁君所说，殆是气运使然。我又相信文艺盛衰于世道升降
了无关係，所以漠然视之。但就个人的意见来说，则我当然造成王君的话，
觉得一个人应该伸纸濡毫要写就写，不要写就不写，大不可必桎梏而默写圣
经耳。(廿五年二月)
□1936年
3月刊《宇宙风》12期，署名知堂
□收入《风雨谈》
王湘客书牍
今日从旧书店买了一册尺牍残本，只有四十六叶，才及原书八分之三，
却是用开花纸印的，所以破了一点钞买了回来。书是后半册，只板心题曰《王
湘客书牍》，卷尾又云《薄游书牍》，看内容是明临沂王若之所着，自崇祯
九年丙子至乙酉，按年编排，共存书牍六十四首，其甲申年三首中有一书完
全铲去，连题目共留空白七行，此外说及虏胡等处亦均空白，盖板刻于清初
而稍后印者欤。编年干支照例低一格写、乙酉上则尚有二字，今已铲去，小
注云：“年五十三岁，在南守制，值国大变，(缺四字)弃家而隐。”所列
三书皆可抄，《寄张藐山冢宰》云：
客冬襄垣叩谒，方知移寓宛陵，向绝鱼鸿，起居应善。自凤麟去国，
枭獍当朝，倾覆沦亡，一旦至此。(缺十字)不孝即日弃家，再远匿矣。
夜行昼伏，背负衰慈，锋镝荆榛，途欺仆叛，万千毒苦，始抵湖阳，哀
此茕茕，寄栖何所。思近堂翁僦屋安顿，倘蒙委曲，深感幈幪。
《答友人》云：
不孝忝为士夫，虽不在位，莫效匡扶，正惟草莽之中，当勖从一之
节，一心坚定，百折何辞，至于身家，久付之敝屣矣。劝言若爱，实未
敢闻，口占附呈，此血墨也。乙酉仲夏书。(此五字低一格小字，或系
书题亦未可知。)
腐儒无计挽颓纲，荆棘崎岖但隐藏。
见说□□心尽□，故令率土病成狂。
抱头掷主周妻子，□□□□预表章。
天堑江流空日夜，吞声孤泪与俱长。
诗亦是小字，上有眉批云：“狂澜砥柱，一□千钧。”一字底下看意义与痕
迹似应是发字，不知何以违碍，岂友人乃来劝剃髮者乎。又《答友人》云：
(缺十四字)自古未闻仁者而失天下。一治一乱，其惟时使之乎。
这三封信没有多大重要，不过可以知道他是一位遗老，末了一信乃是亡天下
后的感情上的排遣话，其实是未必然，而且他的其他书牍所给予我们的教训
也并不是这样说。《薄游书牍》的好处，我觉得与从前读陶路甫《拜环堂集》
的尺牍相同，是在告诉我们明末官兵寇虏这四种的事情。照这些文章看来，
寇与虏的发展差不多全由于官与兵的腐败，丙子年《答京贵》云：
不肖负疴入山深矣，嫠纬不恤而漆室过忧谈天下事乎。明问谆谆，
不忍有负虚心之雅;君亲并念，亦何敢作局外之观。窃惟寇蹂躏五六省，
虏跳梁十余年，丧失虔刘，征求饥馑，天下亦甚病矣。以刍荛之愚，急
则治标，策虏无攻法，策寇无守法，策财无损下之法。无攻法须守，无
守法须攻，无损下之法须上节。
这所说的实在很有见识，但是这样自然就无人赞成，而且实行也有困难，如
关于“上节”他的办法里有这几句话：
上供岁六百万，倘暂减百万。宗禄岁千万，倘暂减二三百万。上供
金花籽粒即不容减，颜料油漆丝缕香蜡稍减一二可委曲也。宗禄中尉以
下日用所资亦不议减，藩王郡王将军世子厚禄赡养，报本同仇，十贡二
三，捐之一时，正欲享之千世也。如斯递节，以代民输。
此意虽善，明末君臣岂能行哉。书末原有小字批云：“此王少参昔年画议，
今局已变，寇果合，兵愈费，财愈绌，虏愈横矣。惜也。”王湘客在南京多
管粮饷事，书中常言饷乏，却尤愁民穷，这思想本是平常，但大可佩服，他
盖知道饿死事大也。如前书中曾云：
“上之节谈何容易，奈至今日下已无可损矣。窃谓止沸不在扬汤，治标
必须探本，乱之本因民穷，民穷始盗起，盗起始用兵，用兵始赋重，赋重民
益穷，民益穷盗益起，由今之道非策也。”戊寅年《上督师》书中云：