江遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，衝风冒寒，不顾年老生死。既到
麻城，见我言曰，我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至
此，然显者俟我于城中，势不能一宿，回日当復道此，道此则多聚三五
日而别，兹卒卒诚难割舍云。其言如此，其情何如。我揣其中实为林汝
宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而
归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩
少藏林汝宁之抽丰来嗛我，又恐林汝宁之疑其为再寻己也，復以舍不得
李卓老当再来访李卓老以嗛林汝宁，名利两得，身行俱全，我与林汝宁
皆在黄生术中而不悟，可不谓巧乎。今之道学何以异此。今之讲道学者
皆游嵩少者也，今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为
子孙荫者，皆其託名于林汝宁以为舍不得李卓老者也。
读这两节，觉得与普通尺牍很有不同处。第一是这几乎都是书而非札，长篇
大页的发议论，非苏黄所有，但是却又写得那么自然，别无古文气味，所以
还是尺牍的一种新体。第二，那种嬉笑怒骂也是少见。我自己不主张写这类
文字，看别人的言论时这样泼辣的态度却也不禁佩服，特别是言行一致，这
在李卓吾当然是不成问题的。古人云，学我者病，来者方多。所以这里要声
明一声，外强中干的人千万学他不得，真是要画虎不成反为一条黄狗也。虎
还可以有好几隻，李卓老的人与文章却有点不可无一，不能有二。他又有《与
耿楚侗》的一笺云：
夫所谓仙佛与儒，皆其名耳。孔子知人之好名也，故以名教诱之。
大雄氏知人之怕死也，故以死惧之。老氏知人之贪生也，故以长生引之。
皆不得已权立名目以化诱后人，非真实也，唯颜子知之，故曰夫子善诱。
今某之行事，有一不与公同者乎?亦好做官，亦好富贵，亦有妻孥，亦
有庐舍，亦有朋友，亦会宾客。公岂能胜我乎?何为乎公独有学可讲，
独有许多不容已处也。我既与公一同，则一切弃人伦，离妻室，削髮披
缁等语，公亦可以相忘于无言矣。何也?仆未尝有一件不与公同也，但
公为大官耳。学问岂因大官长乎?学问若因大官长，则孔孟当不敢开口
矣。
所云化诱一节未知是否，若后半则无一语不妙，不佞亦深有同意，盖有许多
人都与我们同一，所不同者就只是为大官而已，因其为大官也于是其学问似
乎亦遂大长，而可与孔孟为伍矣。李卓老天下快人，破口说出，此古今大官
们乃一时失色，此真可谓有益于世道人心的尺牍也。
其二
清初承明季文学的潮流也可以说是解放的时代，尺牍中不乏名家，如金
圣嘆，毛西河，李笠翁，以至干隆时的袁子才，郑板桥。《板桥家书》却最
为特别，自序文起便很古怪爽利，令人读了不能释卷，，这也是尺牍的一种
新体。这一卷书至今脍炙人口，可以知道他影响之大，在当时一定也很被爱
读，虽然文献的证据不大容易找。但是我也曾找到一点儿，郝兰皋在《晒书
堂外集》卷上有《与舍弟第一书》云：
告懿林：陶征士诗，众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。子曾子云，勿寓人
我室，毁伤其薪木。古人于居处什器，意所便安，深致繫恋如此。吾与
尔同气虽无分别，但吾庐之爱岂能忘情，薪木无伤，鸟欣有托，吾意拳
拳为此耳，莫谓汝嫂临行封锁门户便为小器，此亦流俗之情宜尔也。吾
辈非圣贤，岂能忘尔我之见，令人媳妇归宁，往返数十日，尚且锁闭门
庭，收藏器皿，岂畏公婆偷盗哉，盖此儿女之私情，虽圣贤不能禁也。
吾与尔老亲在堂，幸尚康健，故我得薄宦游违膝下，然亦五六年后便当
为归养之计。我与尔年方强壮，共财分甘，日月正长，而吾亲垂垂已老，
天伦乐事得不少图几年欢聚耶。我西家房屋及器用汝须留神照看，勿寓
人我室，令有毁伤，庶吾归时欣鸟有托，此亦尔守器挈瓶之智也。言至
此不觉大笑，汝莫復笑我小器如嫂否?所要朱砂和药，今致二钱，颇可
用，惜乎不多耳。应泰近业如何，常至城否?见时可为我致意。逢辰及
小女儿知想大爷大娘否，试问之。桂女勿令使性懒惰，好为人家作媳妇
也。《医方便览》二本未及披阅，俟八月寄下。《吕氏春秋》，《秘书
二十一种》，便中寄至京，俟秋冬间不迟。我新病初起，意绪无聊，因
修家书，信笔抒写，遂尔絮絮不休，读毕大家一笑，更须藏此书，留为
后日笑话也。嘉庆五年庚申七月八日，哥哥书。
又在邵西樵所编《师友尺牍偶存》卷上有王西庄札七通，其末一篇云：
承示寄怀大作，拍手朗唱一味天真无畔岸句，不觉乱跳乱叫，滚倒
在床上，以其能搔着痒挠着痛也。怪哉西樵，七个字中将王郎全副写照