披沙》卷五有“缠足”一条，末有云：
乐天但言跌如春妍而不言尖如春笋，谢灵运素足之妇而不及短足之
姝，即东昏玉奴步生莲花，亦非以其小也。然女足不缠实佳。
张亨甫对于谢君的话盖亦多佩服，在“琐事记”中曾屡次称引，末一节云：
谢在杭又云，金陵秦淮一带，夹岸楼阁，中流箫鼓日夜不绝，盖其
繁华佳丽，自六朝以来已然矣。杜牧诗云，商女不知亡国恨，隔江犹唱
后庭花。夫国之兴亡岂关于游人歌伎哉，六朝以声乐亡，而东汉以节义，
宋人以理学，亦卒归于亡耳。但使国家承平，管弦之声不绝，亦足妆染
太平，良胜悲苦呻吟之声也。
案原文见《五杂组》卷三地部一，在正经人看了或者以为不足为训，我却喜
其平易近人情，胜于假道学，虽然歌伎的制度本来也不是我所赞成的。《赌
棋山庄词话》卷六云：
去省会南门十里，地曰洲边、湾里，皆水阁诸姬所居，详张亨甫《南
浦秋波录》。..道光辛巳洲边灾时，太守王君楚常禁人扑救，延烧殆
尽，后虽屡有兴作，而壮丽终逊从前，非必严禁知敛迹，盖亦一时财力
之不及。吾友张任如仁恬尝言，神而五帝则人无不媚之者，人而娼妓则
人无弗溺之者，故二处为销金巨壑，至五帝嘆寂寞，娼妓多贫窭，则民
穷财殚可知矣。乙曰予游连江，填《金缕曲》寄芭川，中云：
官府催租声不断，
误几家红粉飘零死，
乐游曲，犹佳耳。
盖亦本此意也。嗟乎，论治者亦知歌舞为太平之象哉!
这意思与上文相似，谢枚如盖亦知言者也。我们又因此得知太守王某的故事，
此人必是道学家，故能有此断然处置，如俞理初所谓虐无告也。《秋波录》
“琐事记”中又有一则云：
《唐才子传》，西域辛文房所撰，《四库全书》无完本，而日本固
有之，其于唐赵光远颇致讥词，以其作《北里志》故也。然光远此书能
流传异代，远播绝域，视着书千万言一旦灰飞烟灭，幸而存者又徒供人
覆酱瓿，则犹愈矣。
此言盖是作者为自己解嘲，道理却亦不错。——不过远播绝域一语稍有误解，
西域人见到《北里志》恐亦还是在中国也。二书同是述青楼红粉之言，正如
文房所说，但《秋波录》出于近代，所记琐屑事尤多，都是风俗史上的很好
资料，我觉得更有意思。近来想稍收集关于冶游之书，而既不专精，又復吝
啬，结果自然是不能大有所得，但就所有的书中看去，则此册要算是很好的
一种了。此类书籍的蒐集保存责在图书馆，个人力量终是有限，寒斋收藏至
今亦总不过二十余种而已。
孙耀卿编《丛书目录拾遗》卷三云，《华胥大夫杂着》，建宁张际亮撰，
光绪庚寅刊，其首二种即为《金台残泪记》与《南浦秋波录》，各三卷。高
坐庵主人近从海王村得《秋波录》刊本，较抄本多人表数叶，又有自序，计
百五十字，末署太岁庚寅送春日。案录中说及道光壬午后八年事，正是庚寅，
乃道光十年，距刻书之年已甲子一周矣。(六月十九日记)
□1938年
7月
20日刊北平《晨报》，署名药堂
□未收入自编文集
读南阜山人诗集
幼时读《板桥诗抄》中绝句二十三首，乃于音五哥图清格之外记得有高
西园。近阅鲍辛甫着《稗勺》，见有题曰《真雅文俗》，其文云：
紫幢王孙文昭厌交旗下人士，谓非真雅。高南阜评南方士人多文俗。
二君皆与余善。
觉得南阜山人洵是妙人，出诗集七卷读之，虽有可喜处，惜实不解诗，总无
可说。不佞最善傅青主，可谓真雅，若南阜者当在次位。诗集卷二中有《儿
童诗》《小娃诗》各四首，此类文字非俗士所能下笔也。
(廿七年七月十六日)
□1938年
7月
26日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题四奇合璧
《四奇合璧》四卷，光绪八年刊，题花下解人编，卷首有三借庐主人序，
称吾友慕真山人所作。案邹弢着《三借庐赘谈》卷四有俞吟香一则，中云：
君姓俞名达，自号慕真山人，中年累于情，余以惜玉怜香才人常事，
未敢深惩其失也。比来扬州梦醒，志在山林，而尘绁羁牵，遽难摆脱，
甲申初夏遽以风疾亡，为之嘆息不已。着有《醉红轩笔话》，《花间棒)，
《吴中考古录》，《閒鸥集》等书，诗亦清雅不俗。
《申报》馆光绪四年间刊有《青楼梦》六十四回，亦是慕真山人着，有邹弢
序文，而《赘谈》中并不说及。《四奇合璧》岂即《花间棒》耶，疑未能明。
所谓四奇，乃是美谈、韵语、痴想、绮愁各一卷，盖是李笠翁《閒情偶寄》，
张山来《幽梦影》之余绪，而本来力弱，又是学步，遂愈见竭蹶，大有秀才