是配景见长，若仙人本身但是其间一部分，且亦不大见得若何仙气也。日前
偶从书贾得日本释寂照所作《列仙图赞》三册，安永庚子刻，后归芸草堂印
售，却颇别致。每册各四十图，图中大抵一人，略如绣像，只偶有所执持跨
坐而已，其最特别处则仙人容貌多奇古或枯槁衰老，如广成子老子黄石公诸
人。酒牌亦有之，而二者极异。凡人固不得见真仙，但如以白云观老道之例
推之，即或延年而未必能驻颜，则此所图写者或反近真，亦未可知耳。
中国神仙家大约可以分作两派，其一禁慾的，辟谷导引以求不死，与印
度外道仙人稍相近。其二服金石以至御女，可以说是纵慾的，秦皇汉帝以来
信徒不少，观于举世艷称吕岩，可以知之，吕仙图像固俨然一多福多男子之
员外相也。写枯槁的仙人，中国竟似无此观念，即萧山任君亦未着手，思之
亦可惜事也。(六月十六日)
□1942年作，1944年
5月刊“新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
樵隐集
《樵隐集》五册，丹徒李遵义着，刻于民国癸亥，诗文杂着凡九种，殆
因印书不多之故，市价奇昂。但一借阅，以个人偏好论之，则其中亦只《毛
诗草名今释》，《鱼名今考》二种一册，差可取耳。《诗存》三卷中，《山
居杂事》《岘南杂兴》等绝句四十余首，写农家风物，亦有佳句，作集序者
称其书确为农家云云，诗中只此可为左证，其余都浑不似矣。
《诗存》中有《哀发吟》七解，词既荒恶，而宝爱辫髮，有类失心，似
竟不知辫之历史者，可谓异事。大抵前清遗老惟知模拟明末隐君子而不能辨
别情事之殊异，《西江诗话》载黎祖功诗，我颈不屈如老鹤，我发已剪如秃
■，固堪称强项有骨气，今乃曰，虎豹犬羊一齐鞟，髡奴吾民何罪恶，此岂
復成语耶。
文人弄笔，纰谬时亦难免，惟赖其益友为校订釐正之，今观诸序亦多梦
梦，则自无望矣。古人云，士先器识，正非迂谈，但翻阅别集，深觉此事大
难。结果只能反求诸己，惟读者有器识，乃可杂览，虽不希望拣金，披沙之
能则不可缺者也。
吴街南《读书论世》卷十二“金代”一则云：
建炎初金人禁民间汉服，令髡髮，不如式者杀之。真定太守李邈被
执三年，使髡髮，大骂，挝击其口，犹吮血噀之，遂遇害。前此北魏孝
文用华服，契丹破晋，令华人华服，契丹人仍契丹服，自服通天冠绛纱
袍，元入宋亦无改服之令，独金人不如式之令何严耶。《读书论世》以
是被禁毁。前后才二百年，街南之书几不可復见，后人乃盘辫而大言，
亦宜也。(十月五日)
□1942年作，1944年刊“新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
二十七松堂集
廖柴舟《二十七松堂集》以前只有日本翻刻十六卷本，首有文久壬戌盐
谷世弘序，即清同治元年，此板似至近时尚存，故书甚常见，每部十册售价
才二金耳。
今年偶从杭州得原刻本，凡九册，计文十八卷，诗六卷，似系康熙时刻
而后印者。与日本刻本比较，卷首朱蕖序及自序均相同，独多干隆三年高纲
序，曾璟撰传注云载《通志》，盖是后来所加。文卷一至十六亦同，惟有两
篇题目上剜去三字，日本刻本不缺，可知所据为早印本，至于此处朱吟石之
名为何有违碍，则未之知也。卷十七为《四书私谈》十八则，《答客问》五
则，《山居杂谈》六十五则，卷十八则为杂文，编列颇凌乱，诗集六卷而题
作卷十七至二十二，原来与文集并算，及文集添刻两卷亦列为十七十八，故
看去乃似重出也。书系原装，每卷首叶有朱文直行印曰“戴同寿藏”，余别
无印记。(十一月十日)
□1942年作，1944年刊“新民”初版本，署名周作人
□收入《书房一角》
憩亭杂俎
庚辰旧除夕得常熟鸽峰草堂抄本《憩亭杂俎》二册，海宁许树棠着，凡
文三十七篇，末附《十二禽言》，目录未列入。所收皆游戏文章，其位置在
尤西堂缪莲仙之间，《海昌备志》曾着录。案海宁郭尧臣着《捧腹集诗抄》
一卷，啸园葛氏刊巾箱本，为《閒情小录》之一，蔡绍周着《怪吟杂录》二
卷，今存勤艺堂邹氏抄本，自署武林，似此类着作多出杭州，如在江南则须
推苏州也。
据卷首孙清所录小传，憩亭嘉庆戊辰举人，己巳进士，壬申卒，年二十
八，又夫妇生卒均同时日，亦奇事也。案《续夷坚志》卷一“任氏翁媪”一
则云，定襄沙村樊帅所居，说里中任实洎其妻张氏七十三岁，同年月日时生，
復同年月日时死，古今所无有。今得许氏夫妇，可谓无独有偶，然亦太是偶