七身之多。隋代最大的洞窟(莫高窟427窟)，佛陀与菩萨之外，还有天王力士与地鬼，塑像多达二十八身，声势赫赫地显示了佛国的浩瀚与雄厚。
佛国愈是博大，法力愈是无边，人们的欲求愈有可靠的保证。
镇妖伏魔的天王力士，巨大雄伟，前所未有，是隋代的创造。
(护世四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。两力士)
他们的出现不仅增添了洞窟的生动性，强化了佛国的威严，还体现世人的愿望。
小百姓的世俗嚮往，无非是富裕与平安。对神佛的要求，则是祈福与避邪。坐在龛内的佛陀的与愿印便是施予福分;那么站在窟中的足踏恶鬼的天王力士，则是为世人消灾免祸。
佛国一旦把人们的现实愿望纳入其中，佛教艺术便有了活力，这活力也开始在四壁和窟顶跃动不已。
认真去看便会发现，以往壁画中来自印度的佛本生故事画和佛传故事画开始减少。那些发生在遥远异国的乘象入胎、夜半逾城、须达埵太子和萨埵太子的故事，那些饲虎贸鸽、舍身忘死而最后成佛的壮烈内容，对于富有起来的隋人已经减少了感召力。一种关照大众，面向大众，为了大众而用图画来解释佛经的焕然一新的经变画出现在莫高窟。它最先见于窟顶，随后在墙壁的次要位置上占一席之地，转眼之间便拥有了墙壁正面的黄金地位。
(最早的隋代经变画)
随同普度众生的大乘佛教的兴起，佛经需要加速广泛又流畅地普及。经变画应运而勃兴。
对于文字来说，图画形象，好看、易懂，是最好的大众文化形式。