古人有云：“人与天地相参，人与天地相应也”。《黄帝内经》云：“天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通乎天气”。天地间阴阳五行之间的生克制化与人体的天人感应是真实存在的，因此，对待人体疾病要因时、因地、因人制宜。风水术的运用就是强调人与自然界的和谐统一性，通过改善人的居住环境来防病、治病，把大自然对人体的影响调解到最佳程度，达到“天、地、人三者合一，道法自然”。
一般说来，人体疾病的产生，主要是有以下几点因素：
天因所致：宇宙天体与人体脏腑互感。阴宅环境对各宫的作用，充分在阳宅环境和个人的四柱中显示出来。个人的宫位与四柱日元组成个人的命理命身。四柱命身与病理互感，每一个人的四柱日元命身，随流年的五行生克转化，用十神显示一个人的吉凶祸福与身体各类健康状况。
地因致病：男女排行宫位与脏腑互感，宫位所致：应阴阳环境的1/24方位，应15度，合15天，一个节气。阴宅八宫各宫砂水作用脏腑其方位由天体磁场或72山向的各山向所定。阴宅个人宫位的砂水得失，决定其人的生死存亡，疾病灾害的性质及应期。
人因所致：四柱组成命理命身。其命理基础不同，所含基因不同，显示流年吉凶祸福。常言道：命该长疮不害眼，不无一定道理。
时因所致：老子说：“人法天，天法地，地法道，道法自然。”新陈代谢是自然界的正常规律，宇宙间万事万物，都有它的前因与后果。阴阳转化，五行生克，人体脏腑外感内应，都有一定的周期与规律内应，都有一定的周期与规律于人。
因此，当身体健康出现问题的时候，不妨从风水上寻求缘由和解决方法。风水术的精要是《周易》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。只要把八卦“其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身”的特性理解，把其所代表的五行、方位、人物及人体的腑脏和它们之间的生克关系搞清楚，以人所居住的住宅中心为起点，观察周围环境的吉凶，即以人为本，与天地相参，与天地相应。然后根据八卦各方位的实际情况，通过居住内外环境的调理化解，合理的摆布一些代表各自八卦五行的生活用品，就能有效地预防和治疗人体疾病，给自己或他人带来健康的福音。
1.八卦、天干、地支方位与人体相应的部位
实际上，人体就是一个小宇宙。传统易学通过“阴阳—五行—八卦”，将人体与宇宙紧紧联系在一起，构成了一个人身小宇宙。不仅人体本身是一个小宇宙，而且人体宇宙和天地宇宙又构成一个天人合一的大宇宙。这种分类联系的方法都是依据功能特性、动态联系的原则，将功能相同、行为方式相同、动态或静态属性相同、能相互感应的事物都归为一类，体现了“天人相应”“天人合一”的整体观念和全息思想。
古人不仅将“宇宙”看成是天地万物的总称，而且看成是时间和空间的总和。“宇”就是空间，“宙”就是时间，时间与空间的统一，是东方宇宙学、生命学的基本观念。中医藏象即是一个时空合一的模型。五藏是时间和空间结合的五藏，而不是血肉的五脏。
以《黄帝内经》为代表的中医理论采取五行模式，将人体分为五大系统，并与自然界的相关事物联系起来，对整个人体和有关自然事物进行五行归类，建立起以五脏为核心的人体整体功能动态模型。
五行学说是对阴阳学说的发展。五行学说的长处在于建立了五行之间的错综关系——五行相生、相克、相乘、相侮以及制化、胜复，表明事物与事物之间，事物内部之间互相制约、互相依存的关系。五行相生相克维持了人体协调统一的正常关系，表现为生理现象；五行乘侮破坏了协调统一的正常关系，表现为病理现象。
自然界以四时（五时）阴阳为核心，四时阴阳涵盖了五方、五气、五味等自然因素以及它们之间的类属、调控关系；人体以五脏阴阳为核心，五脏阴阳涵盖了五体、五官、五脉、五志、五病等形体、生理、病理各因素以及它们之间的类属、调控关系。自然界的四时阴阳与人体的五脏阴阳相互收受、通应，共同遵循阴阳五行的对待协调、生克制化的法则。
《周易·系辞》中说：“古者包牺氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，此类万物之情。”
先天八卦图乾上坤下，离左坎右，乾为天，属阳，坤为地，属阴，离为火，坎为水，震为雷，兑为泽，巽为风，艮为山。故《说卦传》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。左半圈自下而上，阴爻变阳爻，故坤变震，震为一阳生，此时为阴消而阳生。震为雷，天地间雷声起则阳气生。兑二阳生，此时为阳长，而阳气生长，辟户而生万物。右半圈自上而下，阳爻变阴爻，乾变巽，巽为一阴生，此时为阳消而阴生。艮为二阴生，阴气生长，闭户而收藏万物。夏至为阳之极而阴之始，冬至为阴之极而阳之始，故夏至一阳生，冬至一阴生。离为日，起于东方，坎为月，生于西方，故先天八卦左为日为东，右为月为西。乾为天属阳为南，坤为地属阴为北。先天八卦图中，乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，此为先天八卦之数。
先天