第6章 那些年，那些人，那些事（5）
拐弯儿拐得够远了，让咱们继续回到20世纪初。
在精神分析学会正式成立后的第二年——1909年8月，弗洛伊德乘坐“乔治·华盛顿”号邮轮应邀前往美国麻萨诸塞州的克拉克大学参加该校20周年庆典并进行演讲。
麻萨诸塞州地处美国东海岸北部，比较靠近加拿大，属于新英格兰区。因为“massachusetts”这个词曾经被翻译为“麻萨诸塞州”，所以我们习惯将其称之为“麻省”。而克拉克大学与麻省理工学院（如雷贯耳吧）齐名，强项专业是心理学和地理学这两科。这么说吧，你要是学心理或者地理的，出身于克拉克大学并且以优异成绩获得博士学位，那就连写简历找工作的时间都省了——会有相关公司或者机构跑来用高薪勾引你的。
1909年9月，当53岁的弗洛伊德站在克拉克大学的演讲台，看着下面屏息倾听的人群时，心中感慨不已。他清了下嗓子，定了定神，开始了他在美洲大陆的第一次演讲，主题是精神分析。
“女士们，先生们：来到这个新大陆，面对着这么多怀有希望并且学习态度诚恳的听众作演讲，我感到既新鲜又有些不安。我之所以享有这样的荣誉，无疑是因为弗洛伊德这个名字与精神分析学主题的联繫……”
在演讲的最开始弗洛伊德就谦逊地强调：精神分析学的诞生，自己起的只是辅助作用而已，真正的创始人应该是布洛伊尔医生，自己最多只能算是个勤奋的学生而已……演讲的实质内容从安娜·o病例开始，通过实际病症来逐步解释精神分析的主要构成：潜意识、谈话疗法、自由联想等。在涉及性问题的时候弗洛伊德并没有对此避讳，只是在措辞上小心谨慎地把所有观点清晰地讲述了出来。而在儿童性心理问题上，最初弗洛伊德还犹豫了几秒钟，但是最终还是决定从科学角度出发，暂时抛弃一些无聊的纠结进行详解。
当演讲结束后，弗洛伊德略带不安地看着观众，他担心会遭到像欧洲学术界那样的反应。令他吃惊的是，雷鸣般的掌声长时间地使整个会场沸腾了。他愣愣地站在台上，看着下面那些充满崇拜及热情的眼神，感慨万千。
当他独自在困境中挣扎的时候，从未想过会有这一天。
出乎他意料的是，美国这个新大陆对弗洛伊德的热情不限于会场，媒体的态度也空前的友好。几乎每一家像样的报纸都纷纷辟出专栏来报导这位精神分析之父以及他的学说，并且毫不吝啬地使用各种溢美之词来讚扬弗洛伊德以及他伟大的成就。
弗洛伊德在美国一共进行了5场演讲，每场都是爆满，并且演讲的内容都被详细记录后发行出版、广泛传播。除演讲外，他当然还游历了美国东海岸部分知名景点。不过，对他来说此行最大的收穫是结识了很多新的朋友。也正是其中那些年轻的医师和学者，为日后美国精神分析学会成为世界精神分析界的中心，做出了不可抹杀的功绩。
说到美国精神分析界，有个问题一直困扰着我。从写下这章的第一个字起，我就在考虑到底要不要写。大约一个小时前，我再次看到了这本书的书名——《人人都能梦的解析》，所以我还是决定写出来。
这个问题就是所谓精神分析的资质问题。
在1927年的时候，弗洛伊德曾经出版过一本叫《非职业精神分析问题》的小册子，看名字也能猜出这本小册子说的是啥。而他写这个的原因就在于表明自己对精神分析资质的看法。
在20世纪20年代，美国精神分析学已经很成熟了。当时美国的精神分析家认为，只有经过专业医学训练，有着专业医学背景的人才可以为患者提供精神分析治疗。而欧洲精神分析界以及弗洛伊德本人都反对这个论调——这本小册子就是弗洛伊德对此所持的观点。欧洲精神分析家们认为，实际做精神分析的时候会涉及很广的知识面，例如宗教、哲学、文化、艺术、历史、民俗民风、神话传说，甚至还有可能同人类学及社会背景有关，如果仅仅用医学资质作为要求，其实反而会限制精神分析的参考依据和实际效果。但是美国那边认为一个人如果连起码的医学常识都没有，怎么能为别人做分析治疗呢？为此，欧美精神分析家们争论不休。而我个人的态度从这本书的书名就能看出来——我是支持欧洲观点的。
这并非因为我不是一个拥有医学背景的专业人士，而是我之前在查阅资料的时候发现的一个客观事实。
就在1909年弗洛伊德的美国之行后，美国人对精神分析法推崇到了一种风靡流行的地步，几乎民众都在争相用精神分析法来为自己或者他人做精神分析。很显然，这是一件相当糟糕的事情——直接滋生了很多江湖神棍或者医学骗子——他们通过宗教和所谓仙术渗透进精神分析学中来推行自己篡改后的“精神分析法”。这种行为使得美洲大陆的精神分析学界蒙羞，同时也给那些本来就反对精神分析的人以口实。所以，美国精神分析学界最终用专业医学资质来限制了使用精神分析法提供治疗的人群。也就是说，其实这么做的最初目的并不是出于知识垄断或学术独裁。
既然说到这里了索性就多说点儿。
当年美国民众流行精神分析也是有根源的，让我们来对此作个分析：美国从一开始就是个移民国家，很多当初移民到美国的欧