五种，其中亦以此二书为最可珍重也。酉、《和陶集》不分卷，抄本一册，
张岱评。书名和陶，而实则具录渊明原诗，附列东坡和作，其后有张宗子补
和者二十五首，前半有张氏评语，其评宗子和作部分或出于王白岳辈之手乎。
抄本在东坡和诗末尾有朱笔题记五行云：
张岱号蝶庵，所着小品如《西湖梦寻》，《越人三不朽》，已经梓
行，其未梓者有《陶庵文集》，《石匮全书》，《夜行船》，《快园道
古》数种。兹编予于会稽谢氏案头见之，丹墨犹新，盖其手自评点者也，
较订陶集异同各字，视他本最善，因借抄一册，以为行笈秘玩云。戊子
仲冬朔有三日，汉阳朱景超识。
宗子和诗后又有三行云：
右蝶庵和陶，如和“规林阻风”及“六月遇火”等作，中间涂抹不
一，或注改字另入字，此盖其未必定稿也，姑仍之，以俟获正集时再订。
虎亭识。
案抄本中胤字缺笔，所署戊子当是干隆之三十三年，去今亦己百七十五年矣。
宗子对于东坡殊不客气，评渊明诗固多倾倒，但也有一两处，如《答庞
参军》批云，亦是应酬语，又《和胡西曹》批云，陶诗亦復不佳，语甚戆直，
陶诗评语中殆不多见，颇有意思。宗子和陶诗有小引云：
子瞻喜彭泽诗，必欲和尽乃已，不知《荣木》等篇何以尚遗什分之
二。今余山居无事，借题追和，已尽其数。子瞻云，古人无追和古人者，
追和古人自子瞻始。乃今五百年后，又有追和古人者为之拾遗补阙，子
瞻见之，得不掀髯一笑乎。
宗子所和诗不知视东坡何如，读去觉得却也还不恶，但我感觉有意味的，乃
是于此搜得宗子逸诗多首，又有好些资料，如《和赠长沙公》序中有云：“博
闻洽记，余慕吾家茂先，因于读《礼》之暇，作《博物志补》十卷，以续其
韵。”可知宗子尚有此种着述。又《归鸟》原本四章相连，和作则分为四首，
序云：“会稽土产，日铸茶，破塘笋，谢橘，杨梅，他方罕比，东坡有言，
无事而受此诸事之备，惭愧惭愧，因和渊明《归鸟》韵，作诗颂之。”鸽峰
草堂周氏抄本《陶庵诗集》中，有咏方物五律三十七首，得此四章，可以增
补。诗集中有四言《述史》十四章，与此本不同，又五言《和贫士》七章，
《和述酒》《和有会而作》《和輓歌辞》三章，此本均无之，盖因东坡已和，
故不重复收入欤。
以上各本中惟章石卿陶心云仿苏本有故实可考，陶筠厂抄本与张宗子评
本各有意见，又希见可贵，而恰巧都是会稽山阴人，亦颇妙也。鄙人固是真
心爱好陶公诗文，此处所言乃似出于乡曲之见，诚哉我犹未免为乡人也，但
此亦正是不妨，因其为事实耳。
□1944年
1月刊《古今》39期，署名知堂
□收入《苦口甘口》
两种祭规
案头放着两部书，草草一看似乎是很无聊的东西，但是我却觉得很有意
思，翻阅了几回之后，决心来写一篇小文，作为介绍。
这是两种祭规。其一，萧山汪氏的《大宗祠祭规》，嘉庆七年刊，为汪
辉祖所订定，有序文。其二，山阴平氏的《瀔祭值年祭簿》，约在光绪十六
年，为平步青所订定，手写稿本。祭规本来只是宗祠或房派的祭祀规则，想
来多是呆板单调的，没有什么可看，但是祭祀是民俗之一重要部分，这祭规
正也是其中的一种重要资料，况且汪平二氏都是绍兴大家，又经过两位名人
的手定，其文献上的价值自然更是确实无疑的了。
在宗祠或房派之祭祀，除夕与元旦都是同样重要，平常轮值交代大抵在
冬至之后，新值年房份便从年末的祭祀办理起头。现在便从汪氏《大宗祠祭
规》中值祭条款，将除夕元旦两项抄录于下：
除夕：三日前值祭家至祠，洒扫拂尘，堂室神道等处整理牌位，务
使洁净。除夕下午设案菜一桌，内用特杀鸡，共十二味，酒饭杯箸十二
副，中座及左右两边并袝祀所各用宵烛一对，大纸一块，足锭三百，爆
竹十枚。值祭五房俱至礼拜。
元旦：中座用半通烛一对，线香一股，两边及袝祀所各用门宵一对，
线香三枝，以后早晚俱用二枝，至初五日晚止。
平氏祭簿所记如下：
除夕悬像。像前用高香，大门宵烛一对，二两，横溪纸一块，即顶
长，大库锭四百个，供菜十大碗，八荤两素，内用特鸡，酒四杯，胡太
君茹素，供开水一杯，饭五碗，筷五副，莲子高茶五盅，供果五寸盘五
盘，年糕，粽子，水果三色，攒盒一个，供至新正初五日收。各房子孙
随到随拜，值年房备茶，不散胙。
元旦像前供汤圆五碗，早晚点香烛，至初五日止。黎明至宗祠，备
二两烛一对同点。
这里或者要稍加说明，上文所云宵烛门宵即是二两烛，半通即八两烛，