个系统――唯识法相到了一位学者居士――胜军居士手里，去亲传《瑜伽师地论》传给玄奘法师。那么龙树菩萨的中观正见呢由戒贤律师一位老和尚活了一百二十岁，自己快要死了，夜里梦到文殊菩萨託梦要他慢一点入灭，儘量拖拖。因为印度的法缘完了，他说正要枕躭，就此瘫了。要等待中国有位着朝服的奉命的年轻和尚要来，你要把这个法门传完了才能走。他听了文殊菩萨的劝告，所以他一百二十岁遵命等待，玄奘法师一到他高兴得眼泪都掉下来，说我责任可有交代了。在这个时候玄奘法师集中了典籍回到了中国。这正是离释伽牟尼佛一千四五百年的时代，但是在中国的佛教正是开放，正是黄金的时代。这是唐代的唐太宗的时代。
现在我们关于这个课程的研究，正式采用古定的课本就是楞伽经，成唯识论。为什么用这两部经典来研究呢?第一，也是针对现在各地都流行禅宗与密宗的道理来。现在很少有真密宗，很少有真正的密宗，假定有真的密宗没有不通唯识的教理。你们大家充满了神秘的思想，这也密宗那也密宗，现在密宗特别多。反正我不跟你讲，我骗你一下我这个是密宗呵嘿。就变成这样了，笑话!而真正修密宗的人没有不通唯识的。就是说《瑜伽师地论》一百卷如果没有通，没办法修密宗。华严经一百卷和法相中观的理论，于这些理论配合不起来，你没办法修密宗。那换句话说你修的是外道，这里我可以大胆的负责的说这个话。
此外如果你说你是修禅宗，唯识中观《瑜伽师地论》一百卷没有通，楞伽法华经等等没有通，你不要随便谈禅宗。我们知道禅宗的初祖达摩祖师到中国来传禅宗的时候，他是以楞伽经印心。楞伽经就是唯识宗的五经重点的第一部经。是研究法相唯识不能不通的一部经。换句话说也是修密宗不能不通的一部经。那么研究唯识的人更是不能不通楞伽经。因为现在我们这里印的楞伽经附有加上我自己用白话翻了一下，前面放上玄奘法师八字律的《八识规矩颂》也使你们看起来方便，好研究。